Религиоведение

Предисловие

Предлагаемое учебное пособие по религиоведению написано с позиций нового подхода к пониманию религии, преодолевающего господствовавший до недавнего времени взгляд на религию как неадекватную истинному бытию человека форму его самореализации, как "опиум" для народа. Для автора исходный пункт мировоззрения неотделим от особенностей человеческого существования, потребностей человека в осмыслении своего места в мире. Религия с момента своего появления — специфически человеческий способ обживания и осознания мира. Проблемы смысла жизни, счастья, возможности личного бессмертия являются экзистенциальными, поскольку неразрывно связаны с существованием человека, его духовной потребностью в осмыслении мира и своего отношения к нему. Религия — один из вариантов поиска смысла существования, одна из попыток понять мир. И не зашоренный идеологической предвзятостью взгляд на нее необходим не только относительно научной добросовестности, но и для

3

выработки политики сотрудничества и диалога, основывающейся на признании равных прав за всеми членами общества независимо от их мировоззрения.

Автор учебного пособия считает, что не следует упрощать и окарикатуривать сущность религиозного мировоззрения: за ним — многотысячелетняя духовная традиция, включающая в себя и религиозную философию. Для религии мир имеет разумный смысл и цель. Духовным началом мира, его сердцевиной, центром, своеобразной абсолютной точкой отсчета относительности и текучести мирового многообразия является Бог. Бог придает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает нравственные ориентиры человеческих поступков. И наконец, в лице Бога мир имеет "высшую инстанцию", источник силы и помощи, дающий человеку возможность быть услышанным и понятым. Служение Богу и выполнение его повелений и составляет смысл человеческой жизни.

Неправомерно считать подобный тип мировоззрения ложным и ненаучным в сравнении с материалистическим мировоззрением, не признающим никакой "скрытой" реальности, помимо чувственно данной. Два типа мировоззрения имеют разные и идеологически совершенно равноправные философские основания, разные исходные "системы аксиом". Проблема существования Бога в переводе на язык философии — проблема существования Абсолюта, надмирового разумного начала, актуально бесконечного во времени и пространстве (что в теологии определяется как вездесущность и всезнание Бога). Только в отличие от философских идеалистических систем в религии это начало не абстрактно-безличное, а личностное — "Бог живой".

Спор с религией не может вестись исключительно на философских основаниях. Ибо догматы религии — не результат философской рефлексии, пусть даже идеалистической. Это в первую очередь акт веры. Вера — центральная мировоззренческая позиция и одновременно психологическая установка. Религия — это не только приверженность некой системе догматов, но и особое состояние души, проявление специфически человеческого эмоционального качества. Вера сама по себе — такое же неотъемлемое проявление человеческой психики, как любовь, надежда, сострадание, жалость, стыд и т. д. Потребность в вере является одним из психологических корней религии. Эта потребность не терпит вакуума: на место Бога приходят кумиры, на место идеалов — идолы.

4

Религия — сложное духовное образование и общественно-историческое явление, которое не укладывается в однозначные, прямолинейные характеристики. Одной из исторических миссий религии, приобретающей в современном мире небывалую актуальность, было и остается формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм, непреходящих ценностей. Но в религиозном мировоззрении могут выражаться и совсем другие настроения и идеи — фанатизм, неприятие людей другой веры, чему немало примеров в прошлом и настоящем. Опыт наших дней содержит примеры непримиримой вражды и между разными группами людей одной веры. Все это, однако, не дает оснований однозначно оценивать социально-политическую роль религиозных взглядов вообще.

Ознакомимся с основами религиоведения. Это новая отрасль гуманитарного знания, возникшая во второй половине XIX в. на стыке философии, антропологии, этнографии, археологии, языкознания, сравнительной мифологии и фольклористики. С самого начала религиоведение поставило своей задачей не апологию тех или иных религиозных догматов, а беспристрастное исследование религий мира. Попытки создания науки о религии вызвали отрицательную реакцию у европейских клерикалов и шквал критических замечаний. Возражения сводились главным образом к тому, что нельзя изучать религию с помощью рациональных методов, так как она содержит иррациональные или, говоря языком теологии, "сверхразумные" элементы. Однако несмотря на сопротивление теологов и консервативных научных кругов, интерес общественности к религиоведению постоянно возрастал. Со временем к изучению религии подключились также антропологи, филологи, историки, правоведы, социологи, психологи и философы, внося весомый вклад в развитие новой науки. На рубеже XIX—XX вв. в религиоведении складывается ряд относительно самостоятельных дисциплин, к которым принято относить философию религии, историю религии, психологию религии и социологию религии, окончательно определяется круг проблем, специфических для этих дисциплин и для религиоведения в целом.

Современное религиоведение конституируется в качестве самостоятельной отрасли научного знания с вполне определенным предметом — религией как составной культуры в самом широком ее понимании. Современное религиоведение изучает религию в реальном контексте культуры, в ее связи и взаимодействии с другими областями жизни и деятельности человека. Теоретические положения и выводы,

5

содержащиеся в предлагаемом учебном пособии, касаются прежде всего методологических подходов к изучению религии, ибо именно они представляются наиболее важными в наше время. В пособии освещаются проблемы происхождения и эволюции религии, вероучения, культа и организации современных мировых религий. Автор считает, что наряду с понятием "мировые религии" вполне правомерным является употребление и другого понятия, а именно: "великие религии мира", к которым относятся некоторые наиболее влиятельные национально-государственные или этнические. В учебном пособии анализируются основные направления религиозной философии, складывающейся и развивающейся на основе мировых религий — буддийской, христианской, мусульманской — и их конфессий, а также надконфес-сиональной синкретической философии — теософии, антропософии, Агни-Йоги. Особое внимание уделено раскрытию содержания диалога верующих и неверующих по ключевым мировоззренческим проблемам. Не остался без внимания и вопрос о правовом статусе религиозных организаций в современной Украине.

В учебном пособии использованы материалы изданий, авторами которых являются видные ученые, философы и религиоведы, в частности В. Андрущенко, В. Гараджа, П. Гуревич, А. Колодный, Б. Коновалов, А. Красников, В. Ладоренко, Б. Лобовик, В. Лубский, Н. Лукашевич, 3. Миркина, Н. Мокляк, Е. Огневая, Г. Померанц, А. Радугин, Е. Сластен-ко, С. Синяков, В. Суярко, Н. Туленков, Г. Щёкин, В. Шинкарук, И. Ябло-ков, П. Яроцкий, а также данные из справочных и периодических публикаций религиоведческих.

Автор выражает благодарность президенту МАУП Г. Щёкину, коллективу преподавателей кафедр философии, социологии и права МАУП, профессорам О. Бабкиной, А. Калине, А. Кудряченко, Н. Туленкову за помощь в подготовке к публикации предлагаемого пособия.

6

 

 ... 3



Обратная связь

По любым вопросам и предложениям

Имя и фамилия*

Е-меил

Сообщение*

↑ наверх